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Relying on Heaven to Slaughter Dragons

  • Moses 叶倩文  小莱斯利·奥多姆 吉行和子 秦启维 
  • 英宁 詹成霖 

    HD

  • 纪录 

    大陆 

    汉语普通话 

  • 2015 

第三极的拍摄技术

采用4K超高清数字电影摄影机(RED)、微型直升摄影机等设备。采用逐格、升格、延时、高速、潜水拍摄、高空航拍、微观拍摄等多种拍摄方式。



第三极的诗歌理念

第三极诗群,第三极文学运动中涌现出来的诗歌创作和诗学理论现象的总称。现代诗歌中的第三极并不是一个地理概念;如果说与地理有关,那只是借用了喜马拉雅山——珠穆朗玛峰这样一个地理形象,那里是世界公认的地球的第三极,第三极用它来作为第三极文学的象征。那是一块生命的禁区,是地球除南北极之外最后一块净土,它的幅员广大、高峻庄严、极其高洁、冰川缓慢移动、群峰突出云表、而又与天空(神界)极其逼近的罕世风光,与第三极诗群对理想文学的诉求完全重合。第三极认为,第三极这个地理的存在,完全有资格、也完全应当成为时代最优秀文学的象征!第三极代表着第三极诗群对诗歌和文学的认知和信仰,是第三极诗群对中国当代文学战略层面的一个大的世界划分。第三极主张神性写作,亦即向上的写作,有道德感的写作和有承担的写作,为人类在地球可持续存在的写作和庄严的写作,是当代中国惟一站在兽性写作反面、不惮于与兽性写作全面对立的写作;神性写作是对生活永恒价值的悲壮坚守,是人类根本利益的精神护法;神性写作强调诗人作家独立人格的养成,强调文学成为参与时代精神重建的正面力量,以极端强硬的姿态,与第三代诗歌运动以来占统治地位的向下走的写作倾向分庭抗礼,对当代文学商业化、解构化、痞子化、色情化、贱民化、垃圾化、空洞化、娱乐化的倾向说不。第三极“神性写作”区别于任何其他神性写作的根本特征在于,它不是某种精神秘境的猎奇,或某种放之四海而皆准的万应秘密写作大法的突然发现,也不是对于写作题材的硬性规定,而是应时代的迫切要求而来,具有强烈的当下性,是兽性写作猖狂到一定程度之后当代中国文学的一次自我调整和自我拯救。第三极代表着文学的永恒方位。它是一个立体的概念,是对当代文学诸多道路之争的历史性超越。如果当代诗界众多道路之争表征了诗歌在技术上的两难处境,主要指向诗歌的多种可能性的话,第三极文学运动则从诗歌在技术层面的诸多对立和冲突中摆脱出来,力求从根本精神上重新把握和定义文学,为诗歌和文学取得俯瞰和拥抱万有的高度。第三极代表着文学的高度和难度,它把诗歌和文学的斗争从地面不同道路之间的对立和争执中解放出来,拉向了一个广大和浩缈得多的立体的空间,从而得以与上帝并肩。第三极文学运动的出场,不是要在诗歌小圈子里再增加一个,也不是要与这些小圈子、小帮派争道,也不是要在地面众多道路之中重新选择,以图尽可能选择一条更好一点的道路,相反它认为地面上无论哪一条道路,都不是文学的理想道路,文学的道路在天空,摆在当代文学面前的道路只有一条:就是向上。第三极文学的基本标准是,向上、尖锐、有益;第三极文学运动的口号是:自我建构、自我阐释、长期存在。第三极文学运动及其神性写作理论,全方位参与时代精神重建,有可能突破诗歌和文学的边界,成为一场思想文化运动的先声。 第三极诗群包括两大板块:一为神性写作理论。酝酿于2002至2004年,以第三代诗人理论家刘诚2004年10月30日发表长篇诗学论文《后现代主义神话的终结——2004’中国诗界神性写作构想》在中国诗歌界率先提出“神性写作构想”为标志;“第三极”作为一个文学概念,最早见于刘诚为《刘诚网络文学作品》所写的总序——《神性写作:在诗歌的第三极》。2006年8月26日,刘诚发起创立第三极神性写作诗派,创办了大型文学民刊《第三极》。刘诚认为,诗到神性为止,神性以外没有诗歌;神性写作就是以神性为惟一背景的写作。神性写作在第三极诗学理论中处在核心位置,是第三极文学运动的总的诗学。神性不是对人性的否定,而是人性中最高尚、最通神、最接近神的位置、并且放射光辉的那个部分。神性写作不是神话写作、宗教写作,也不是对诗歌题材的硬性规定,而是对诗歌题材边界的全面突破和超越,是神性在所有题材的沉思与游走和对所有诗歌题材的诗性处理。刘诚断言,当代诗歌中的所有问题,都是把诗歌的头颅强行按低的结果。第三极神性写作守望人类终极价值,在反文化、反价值、反英雄、反崇高、反宏大叙事竞成时尚的后现代主义背景下,不惮于以人类精神护法的姿态强势出场,与第三代诗歌运动以来占统治地位的兽性写作正面冲突和全面对立,强调写作的道德背景,强调写作为时代负责,让写作以王者的气度,统领起生活中所有的正面力量。由于这些诗学主张极其鲜明和强势,刘诚被网友称为“当代诗界唯一上半身诗人”。其写作理念,主要体现于《后现代主义神话的终结——2004’中国诗界神性写作构想》(刘诚)、《第三极文学运动宣言》(刘诚执笔)、《神性写作:为万物立言——第三极极运动诗学根本问题再思考》(刘诚)、《刘诚访谈录:重返天堂之门——从神性写作到第三极文学运动》(访谈主持:白鸦)、《神性:维系诗歌不致迷失在精神之围的天然常量》(原散羊)等诗学理论文献。一为神性写作文本。具体说来,有南鸥倾心于对生存和死亡进行深度思考、在诗界产生广泛影响的早期诗集《火浴》及大量近期写作的短诗和组诗作品;有十品繁弦急响、大气磅礴的长诗系列《预言书》、《对话》、《时间和水》等;有老巢意象飞动、着力于对生活进行形上思考、不无宗教意味的长诗《空着》;有安琪以《任性》、《轮回碑》为代表的长诗作品和“北京时期”一批天马行空、浸透了生存痛感的短诗作品;还有白鸦一大批以《漆黑》为标志、充满了神秘体验的短诗作品;有山东青年女诗人孤绝冷傲、逼近精神极境的诗集《截面与回声》;有神性写作首倡人刘诚出版于2004年的诗集《词语的暴动》,组诗《傍晚穿过魔界》,以及上世纪八十年代起开始写作、2000年定型的系列长诗《命运·九歌》,还有倾心于后草原叙事的大型组诗《那系》(原散羊)等。第三极诗群以大型诗歌民刊《第三极》为主阵地,主编刘诚,副主编十品、董辑,执行主编原散羊。

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